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奇迹的颂歌
    更新时间: 2019-08-19     浏览次数:153

“几大奇迹”的说法如今经常出现在媒体上,更有好事者不断发起评选“几大奇迹”的投票活动,让它们成为媒体热点。所有这些活动的源头都来自古希腊的“七大奇迹”,包括胡夫金字塔、巴比伦空中花园、阿尔忒弥斯神庙、奥林匹亚宙斯像、摩索拉斯陵墓、罗德岛太阳神像和亚历山大灯塔。
 

不过,这里要讨论的不是这七大奇迹本身,而是赞颂这些工程奇迹的艺术行为。在此之前,诗文如果有所歌颂,对象或者是神明,或者是勇武的酋长,开疆拓土的君王。七大奇迹是文学史上第一次有人把建筑工程成果作为吟诵对象。
 

这类文字的出现,首先需要技术达到一定水平,能够建造出引人注目的巨型工程。然后,它们吸引了某些文人的关注,并为此落墨。最初于公元前三世纪,在亚历山大图书馆任职的诗人卡利马科斯就编写出《世界各地奇迹》,可惜只存篇名。拜占廷人斐罗写过《世界七大奇迹》,但是原文很快失传,公元七世纪才被重新挖掘出来,没引起当时人们的注意。
 

公元前140年,希腊诗人安提帕特写下一首赞美巨型工程的诗,列举了当时地中海沿岸各国一共七处奇迹,“七大奇迹”的说法从此定型。可惜,我们虽然知道这七大奇迹的内容,也无缘读到这首诗本身。
 

罗马帝国灭亡后,欧洲进入碎片化时代,很难再有巨大的工程奇迹。古罗马斗兽场的体量到二十世纪三十年代才被打破。这种背景下,那里也很少有歌颂工程奇迹的文字。反而是中国成为世界土木建筑的中心。宏大工程也刺激中国诗人写出不少诗篇。当然,它们基本都是针对单一工程奇迹。
 

长城自然首当其冲。唐代诗人汪遵写下《咏长城》一篇,歌颂它的雄伟。“秦筑长城比铁牢,蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际,争及尧阶三尺高。”
 

大运河也成为诗人的素材。唐朝诗人胡曾写下《汴水》一诗,素材便是大运河。之所以起这个名字,是因为当年的大运河不是现在这条,而是从江南直奔洛阳,汴水是其中的一段。“千里长河一旦开,亡隋波浪九天来。锦帆未落干戈起,惆怅龙舟更不回。”
 

两千多年来,都江堰都是重要的民生工程。清代诗人山春写下《灌阳竹枝词》,纪念它的功德。“都江堰水沃西川,人到开时涌岸边。喜看杩槎频撤处,欢声雷动说耕田。”
 

除了诗歌,中国还有以工程奇迹为素材的散文。最著名的当属《滕王阁序》,作者王勃在其中用相当的篇幅描写这座历史名楼。
 

无论东西方,这类诗文如星星点点,屡有所见。但是 它们基本没有进入文学主流,即使《滕王阁序》,过半篇幅也是借景生情,抒发自己的郁闷。占据庙堂的诗文总是在歌颂文治武功,或者探讨人间的是是非非。


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